生态文学大家谈|马步升：生态文学写作的道义基础

【编者按】

随着生态文明建设的深入推进，生态文学也在创作中展现出新视野和新空间，成为新时代文学的重要组成部分，体现了文学的时代关怀。为进一步推动生态文学繁荣发展，生态环境部、中国作家协会日前联合印发《关于促进新时代生态文学繁荣发展的指导意见》，明确了新时代生态文学创作方向，提出了发展新时代生态文学的具体举措。中国环境报特开设“促进生态文学繁荣发展大家谈”栏目，呈现各地推动《意见》落实落地见成效的举措、生态文学创作者的心得体会、专家学者的观点建议等，为推动美丽中国建设贡献更大的文学力量。

马步升（甘肃省文联副主席）

从广义上说，人类自从有了文学活动，也就有了生态文学。人总是生活在具体的自然环境中，人类的文学活动，一部分的目标，就在于突出人在自然世界中的位置，让人有别于万物生灵。突出的结果带来了人文主义的诞生和流行。

人类文化的过程至少应该经历两个阶段。第一个阶段是人对自然的敬仰膜拜时代。这个时代，也就是我们常说的史前时期，或蒙昧时代。就是相对于自然，人的力量还显得过于薄弱的时候。这个时候，人在自然界中处于被压迫的地位，人要活下去，就需要反抗自然，改造自然，征服自然，人是自然的破坏者。当人力不够的时候，人类幻想出一种超自然的力量来保佑人帮助人。比如，古希腊神话中的潘，宗教诞生以后的上帝，中国文化语境中的天等。

第二个阶段发生于人类的科技充分昌明以后，也就是通常历史分期中所说的古代社会。从上古，到中古，再到近古，乃至延续到近代和现代的早期，其实也就是我们常说的文明时代。在这个漫长的历史时期，在总体上，人的能力已经可以与自然相抗衡，人面对自然不再只有被动，而是掌握了越来越多的主动权。尤其到了后期，如英国工业革命以后，人们借助科技手段，人的能力得到了充分提升，在某些方面，人已经获得了压倒性的优势，比如对于飞禽走兽，对于草木生命，人几乎予取予夺。

在这个漫长的时代中，人与自然的关系，从总体上来说，处于对抗状态，有时候甚至是你死我活的关系。人对于自然发出的最为高亢的声音，集中在两个字上，那就是征服。从大航海起步，人类涉足了地球更多未知的领域。不仅如此，人对于自然的认识，还从自然的表象，大幅度地深入自然的内部。科技昌盛的结果，使得人的能力空前提高，而自然对于人类的制约力量却在逐步弱化。以至于人对自然索取过多，导致自然不堪重负。自然在某种程度上只能以自身崩溃的方式，引起人类的重视。

征服时代的文学艺术，字里行间都闪耀着人对自然的对抗，并且在对抗中获得优胜地位。文学艺术作品中的英雄模范，除了战争英雄、政治强人，再就是在与自然的竞争中占据上风的英雄。发现新大陆是英雄，在大洋中发现孤岛是英雄，在密林中披荆斩棘、开垦出良田的是英雄，能够打死猛兽的更是理所当然的英雄。

即便如此，人一方面竭尽全力与天为敌，求得生存下去，或生存得更好的可能。另一方面，又不得不屈从于自然，承认自然对于人类的宗主地位。西楚霸王失败时，都要说：天亡我，非战之罪也，而那些无论在哪方面有所收获的人，往往要祭天地敬祖宗神灵。这都说明，人类的内心在某些时候会将自身摆在自然的从属地位上。

进入新时代，自然环境因人类的过度参与而遭到破坏。人类才开始真正意识到，人与自然的关系从来都不是零和游戏，而是命运共同体。自然环境有多好，人才可以活得有多好；反之亦然，自然环境有多差，人活得就有多差。

也就是说，我们现在所提倡的生态文学，无论所持的文学理念是什么，所操持的文学手段是什么，但有一条铁的纪律，就是将征服二字完全彻底干净地从自己的话语体系中清除出去，我们需要倾尽全力倡导的是人与自然的和解、和谐，一荣俱荣、一损俱损。

万物平等，是生态文学写作的道德基础。

人在生存技术领域的进步，给人带来了难以想象和无法企及的能量，打破了生物界的能量平衡。真正威胁人类生存的，恰恰是人自身。也就是说，人如果不限制自己的能力，肆意颠覆自然界原有的生存秩序，那么，在毁灭自然秩序的同时也可能毁灭自己。

然而，人的最大优点还在于人类具有主观能动性，表现为自我反省意识和自我把控能力。当自然界的其他生物种群，已经无力约束人的能力时，人开始自觉地展开了自我约束。在理念上来说，大张旗鼓地倡导生态平衡；在行动上来说，不遗余力保护生态环境。

从技术上说，生态文学写作尽可能百花齐放，各显其能，但非技术性的要求在写作实践上似乎尤为重要，我愿意将这些要求称之为：生态文学写作的纪律和道德基础。总括起来，有这样几个主题词：万物平等，众生平等，人与自然和谐共生。而人对自然的征服，无论从行动到语言，都应该成为曾经的历史。