书评：从自然中寻找生态文明的启示——读《体验·自然·生态——唯物史观的重要维度》有感

“使生态产业成为经济增长的主要源泉”“提倡‘有限福祉’的生活方式”“整个社会的生态化”……这些今天看起来鲜活生动的观点，出现在2008年出版的一部著作里，引起了笔者的关注。这是2008年11月由西南交通大学出版社出版，范晓丽、庞海青写作的《体验·自然·生态——唯物史观的重要维度》。

阅读这部著作，笔者深刻感受到了历史的厚重感。作品从人类认识史的起源和进化、从古希腊到工业革命，回溯人类历史发展长河的兴衰，得出了人类务必尊重自然、尊重生态的根本法则。作者将古今中外哲学家关于自然生态的观点论述进行了梳理，从古希腊哲学家到先秦诸子百家皆有涉猎，尤其是对马克思、恩格斯著作中的生态论述进行了深入研究。

笔者认为，阅读这部著作对于深入学习领会习近平生态文明思想、推进生态文明建设和生态环境保护工作甚有裨益。笔者从这部著作中采撷几个观点分享如下：

人与自然的平等观。马克思主义认为，人与自然是辩证存在的。自然和人类彼此是对方的一部分，是矛盾着的对立面，因而人与自然都不可能排除与另一个的联系来界定自己；人与自然在一种循环的、互相影响的关系中不断地相互渗透和相互作用。从自然的角度说，人是自然的一部分，而不是自然的主宰。这就是说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。理解了人与自然平等关系，就能更深刻地理解为什么我们要敬畏自然、敬畏万物，与万物和谐共生。生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系，在评价自然物种的非经济价值时，要承认物种有其自身天然生存的权利，在自然规律所允许的范围内与自然界进行物质能量交换，否则必然会遭到自然的报复。

人与自然的和谐观。人类的价值观并不能仅仅以人本身为最终目标，人类的功利和幸福不能逾越自然所允许的范围。只有在与自然和谐相处的前提下，人类才能获得真正持续、健康的幸福。作者批评了物质主义和人类中心主义，并指出，保护生态环境是生态文明伦理道德的首要准则，人类其他的行为必须以服从这一道德准则为前提。重新学习在地球上生活的艺术，生态先于一切，告别传统的物质主义，这是生态文明条件下生态伦理道德的主题。作者强调，要树立符合自然生态法则的文化价值需求，体悟自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类生命系统的消亡，尊重生命、爱护生命并不是人类对其他生命存在物的施舍，而是人类自身进步的需要。

生态系统可持续前提下的生产观。 遵循生态系统是有限的、有弹性的和不可完全预测的原则，人类的生产劳动要节约和综合利用自然资源。作者提出，要形成生态化的产业体系，使生态产业成为经济增长的主要源泉。物质产品的生产，在原料开采、制造、使用至废弃的整个生命周期中，对资源和能源的消耗最少、对环境影响最小、再生循环利用率最高。在生态文明中，创造知识、智慧，使环境质量优化成为经济增长和社会发展的主要动力。

满足自身需要又不损害自然的消费观。作者指出，生态文明并不是把高消费作为人生的目的，并不是把物质消费水平看做社会地位高低的象征，它完全摒弃“增加和消费更多的财富就是幸福”的观念，而是把追求拥有更多知识、智慧，提高环境质量和生活质量看成是人类真正的幸福，提倡“有限福祉”的生活方式。在这一消费观影响下，人们的追求不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自身需要，又不损害自然；既满足当代人的需要，又不损害后代人需要的生活。人类的生活方式也从着力追求物质利益、过度消费逐渐转向主要追求丰富多彩、简朴、清洁、健康、优美、舒适的绿色生活。

生态时间观。人类为了生存，需要使用能源、材料，并将其转换成食品、用品和衣物等。在转换过程中会遗留下废弃物，需要一定时间处理，才能使其恢复到原来的状态，这在一定时间取决于物质与能量之间的相互作用，以及它们之间相互转换所需要的时间，我们称之为“生态时间”。把握生态时间，一是从理论和实践上抵制经济社会超速、超前发展的逻辑；二是对可持续发展主体形象进行内容上的充实。生命的存在是有条件的，绿色是生命存在环境要求的表征。保护环境、崇尚绿色和对生命条件秩序重新做出科学安排，是生态文明的基本要求。同时，解决生态环境问题不能停留在个体的环境政策上，还应是整个社会的生态化。